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第九节读解
这还是对“今之大夫，今之诸侯之罪人也”的举例，能替君主开拓疆土，充实府库；能替君主盟约其他国家，打仗肯定能取胜，就是正确的治国之道吗？其实这只是助长君主的贪欲罢了。君主如果有了这样的贪欲，作为人，其臣下也必然是贪欲的。这样的臣子鼓励、怂恿君主取得荣华富贵，其实他是自己想求得荣华富贵。因为上级都荣华富贵了，下级也就能顺理成章地取得一部分荣华富贵。如果上级不要荣华富贵，那么下级也不敢去求取荣华富贵。如果上级求取到荣华富贵，而不让下级也荣华富贵，那么这个上级就危险了。所以过去的治国之道不是这样的，虽然孟子没有在这里叙述过去的治国之道，但他的思想中心是称颂三王，是爱民，这与孔子的思想是一样的，《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这个从周，就是过去的治国之道。想要富强，是每个人正常的欲望，但必须要在遵守社会行为规范的原则下，采取最佳行为方式。如果不遵守社会行为规范，不采取最佳行为方式，而求取到荣华富贵，就是民贼！
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古风（登高望四海）、城上夜宴、欲与元八卜邻，先有是赠、醉时歌、同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人、蝶恋花（遥夜亭皋闲信步）、东陂遇雨率尔贻谢南池、洛阳女儿行、采桑子（多情多感仍多病）、石灰吟（千锤万击出深山）
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不积小流，无以成江海、风烟俱净，天山共色、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪、黄河远上白云间，一片孤城万仞山
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